第一百二十章 大圣与桃 （2 / 2）

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“若是本心最容易受到意识的惊俱，受到三尸九虫重的搅扰，这该何解？”

杨岱又自言自语的说道:

“无他，只是本心不够坚定罢了，说到底还是桃子与猴的原因。”

“何解？”

杜老怪饶有兴致的追问道。

“桃者，实也，实为真，修仙，实桃果腹，为阳极。”

杨岱说着说着又突然想起了那只猴子，那位齐天比高仙折腰的美猴王。

气海夺气，猴王本质从心血变为心气。

又分封四象，开始周天火候弼阳温养，少阳之气不断上升攒簇五行，终成大圣一一太阳之相

回归天庭，官至齐天，心气成了心神

到这里为止，猴王之身已经到达了纯阳。

猴王以纯阳之身吃桃，阳上加阳乃是至阴，所以他刚吃完转头就碰上了七仙女，是至阴之相。

桃子偏偏也代表着至阴，阴阳相济，此乃道果。

明心见性，照见本心，是为道果。

明心见性，不过是在杨岱心里照见他最想要的东西罢了。

而他杨岱的心里最想要的究竟是什么？

是成仙得道吗?

亦或者是平安喜乐?幸福美满?不，都不是。

杨岱所求的，是至圣先师的境界，所谓从心所欲，不逾矩。

杨岱想要做的，只不过是做到自己想做的事，而不妨碍世间万物的发展。

杨岱要做的那是一种纯粹，无论是什么样的情绪，都是不应该存在的，他想做的是心念至纯，不受任何外力影响。

这一点和猴王有异曲同工之妙，他们都是为了自己所求的，不在其它。

《儒语》有云:

“损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

具体什么意恩看字面也能理解，大体就是人人都做好自己，既不做有利于自己而有损于天下的事。

也不做有利于别人的事，尽量维持住一种平衡状态。

这种思想很难得到贯彻，尤其是当一些人自私自利，更是不屑这样的做法，但却也有很多人在遵循这样的观念。

虽然有失偏颇，却并非全错。

现在一些江湖妖人口口声声说什么保真，不以物累形，结果变成了一群纵欲的疯子。

不管是不是如此，总之现在江湖中出来的妖怪都是不择手段，没几个干净的，属实虚伪。

实际上，先贤主张的便是贵己，但贵己又并非是利己，而是“己身之最贵重者莫过生命”。

说的是人生短促，所以要重视自己，重视自身，不要让其受到损害，因为没法从头再来。

所谓名誉的大小，生命的长短，都不是圣人们所考虑的。

全性保真鼓励人们顺应本性而为，自己主宰自己的命运，却也告诫了人们，在不违背自然所好的同时，也不能违逆万物之所好。

更加需要懂得克制，尊重别人的意见和感受，这样才会使自己与他人相处愉快，心灵平静。

可惜的是，有的人就像是被猪油蒙了心，明知道不对还要去做。

当然，也有人遵循先贤主张，恪守本分，只做善事。

不过很显然，那都是少数，绝大多数人都是不听劝阻的，甚至觉得先贤太迂腐，不够豁达，简直是愚蠢。

于是，才有了一些江湖妖人曲解儒家精髓，肆无忌惮地做着伤天害理之事。

尽管这些世俗的欲望对于修行之人来说是阻碍，但换个角度来说，未尝不是磨练。

就像一块石头到底是绊脚石还是垫脚石，那都是由人来决定的，若是能克服这些环境，对于修行是大有裨益的。

求道之人最终的追求是羽化成仙，代表着超脱世界，也可以理解为出世。

不入世又怎么能出世？

“正是修行时哟……”

杨岱轻声呢喃着，似有所悟。